Listagay – busi: “gli anonimi internauti dispongono di prove a piacere "del piacere" e filmati”

24 Sep 08:22

1- LA VERSIONE DI BUSI
Aldo Busi per Dagospia

Dago! Che ingenuitÃ addurre la mancanza di pezze d'appoggio che suffraghino una tendenza sessuale biasimevole (per l'ipocrisia doppiogiochista degli interessati, non altro) per affossare un evento come l'outing di ieri!

E' piÃ¹ che un augurio personale, Ã¨ una convinzione: gli anonimi e benvenuti internauti che hanno reso nota una prima lista di dieci politici italiani suppostamente gay (e chi se ne frega?) comprovatamente omofobi (e qui c'Ã¨ di che preoccuparsi: un omofobo dovrebbe essere esautorato da ogni incarico pubblico, esattamente come un filonazista o un razzista tout court o un misogino o un pedofilo) dispongono di prove a piacere "del piacere" e filmati (in taluni casi, immagino con trans, che offrono una sesta di taglia e sopra e sotto), nonchÃ© di testimonianze dirette di marchettoni illusi & abbandonati, e aspettano solo il momento opportuno per tirarli fuori. Ti ricordi il mio ultimo sms? Riassunto in aforisma fa, "L'amore pagato Ã¨ odio gratis in agguato". Dente per dente, occhio per occhio, per l'appunto.
Evviva!
Aldo Busi

Ps E che dire di tutti quei militanti gay, organici a un partito, che hanno dichiarato la loro piccata contrarietÃ da bacchettoni a bacchetta? Certo, non saranno ricattabili in quanto gay dichiarati, ma essendo politici di mestiere o aspiranti o ri-aspiranti tali, il sospetto che parlino per convenienza o convenzione con il capo Ã¨ legittimo.

Nel frattempo, si ventila giÃ che la Chiesa, per fare cassa, stia per aprire alle donne prete e agli omosessuali e alle coppie di fatto: sulle prime, ostie loro; quanto ai secondi: non cadete in questa trappola fuori tempo massimo, non c'Ã¨ alcun bisogno di essere legittimati da un banchiere in difficoltÃ , che faccia default anche lui come tanti robivecchi del passato, non permettetegli di risorgere grazie al vostro sangue residuo.

2- GAY-LIST IN PARLAMENTO LÂ´OUTING Ãˆ UN BOOMERANG
Michele Serra per La Repubblica

Nella casistica (vasta) dellÂ´omofobia, forse Ã¨ opportuno inserire anche il sedicente "elenco di politici italiani omosessuali" che galleggia sul web. Ammesso che lÂ´intenzione fosse virtuosa (denunciare lÂ´ipocrisia di chi, essendo gay in privato e vergognandosene, adotta politiche che discriminano le persone omosessuali) lÂ´effetto Ã¨ vizioso e controproducente.

In un paese giÃ pesantemente segnato dal pregiudizio, drammatizzare lÂ´identitÃ sessuale (vera o presunta) di una persona vera Ã¨ un elemento di ulteriore e oggettiva degenerazione di un dibattito giÃ abbastanza sbracato e irrispettoso. E contribuisce a far credere che essere monogami o promiscui, donnaioli o sodomiti, possa o debba mutare in qualche modo il solo dovere che tutti ci accomuna, che Ã¨ il rispetto degli altri, dei loro diritti, della loro integritÃ personale.

Votare una legge omofoba non Ã¨ certo meno grave se si Ã¨ eterosessuali. NÃ© si capisce perchÃ© la qualitÃ di "politico omosessuale" dovrebbe, di per sÃ©, obbligare a una visione illuminata delle cose: ci sono, in Italia, omosessuali conclamati che hanno idee serenamente retrive, reazionarie e repressive su tutti o quasi gli aspetti della vita pubblica e del diritto di famiglia. Per dirla in parole semplici, votano per Giovanardi.

Sono gli atti pubblici dei politici (le leggi che votano, le parole che pronunciano, le decisioni che prendono) a contare e a pesare. Altrimenti, si potrebbe anche credere che il nostro premier abbia disgustato gran parte degli italiani perchÃ© Ã¨ un maniaco del sesso; mentre ciÃ² che gli si imputa Ã¨ avere scandalosamente confuso cariche pubbliche, favori e consulenze di Stato con la propria contabilitÃ privata e i propri porci comodi.

La pratica dellÂ´outing (che non significa dire: io sono omosessuale. Significa dire: lui Ã¨ omosessuale, ma si vergogna di ammetterlo) Ã¨ parecchio diffusa negli Usa e in Europa, dove le comunitÃ gay sono piÃ¹ radicate e radicali, e ciononostante un acceso dibattito circonda lÂ´outing e il diritto di disporre pubblicamente non della propria identitÃ sessuale, ma di quella altrui.

In Italia, dove lÂ´etica sessuale e le leggi dello Stato sono gravate dal condizionamento secolare della morale cattolica (che non sempre coincide, si sa, con la morale cristiana), lÂ´identitÃ omosessuale, anche mediaticamente, rischia di essere ampiamente utilizzata come arma impropria. Di non fare chiarezza, ma di aumentare ambiguitÃ e opacitÃ .

Lo provano le dichiarazioni, quasi tutte goffe (anche quelle fintamente ilari) di quasi tutti i politici, da quelli tirati in ballo a quelli in qualche modo competenti. Perfino il ministro delle Pari opportunitÃ Carfagna, che in altre occasioni aveva dato discrete prove di sensibilitÃ , parla di "elenco infamante" (Ã¨ forse "infamante" essere omosessuale, signora ministro?).

E si sprecano le spiritosaggini sulla "tutela del maschio latino", le ostensioni semi-scherzose di mogli che comproverebbero la "normalitÃ " dellÂ´accusato, i sorrisetti e le battutine tipici di un paese latino e machista, terrorizzato dallÂ´omosessualitÃ anche quando la pratichi.

Ultimo aspetto negativo della vicenda, per niente secondario, Ã¨ la disinvoltura e la protervia con la quale non meglio identificati "internauti" (piccoli Assange crescono, quasi sempre senza essere Assange) diffondono voci, illazioni, sospetti, senza mezza verifica, e infiocchettandole come "notizie".

Gli internauti in questione sostengono di rivelare "vere identitÃ sessuali" con la stessa compiaciuta enfasi con la quale i peggiori tabloid promettono "scottanti rivelazioni" e "clamorosi retroscena" per attirare i gonzi e gratificare il pubblico di bocca buona.

CÂ´Ã¨ giÃ abbastanza approssimazione, giÃ abbastanza volgaritÃ (si pensi al caso Boffo, o alle parole di Fede su Vendola) nei media ufficiali perchÃ© si senta il bisogno di una loro superfetazione incontrollata, generalizzata e capillare. Se Internet diventa una metastasi della stampa piÃ¹ sommaria, perde del tutto la sua auspicata funzione contro-informativa e la sua utilitÃ democratica.