CHE NE SARÀ DELL'ARTE? - ANTONIO RIELLO: "SI TIENE IN QUESTI GIORNI A VICENZA LA SECONDA EDIZIONE DI ARTIS. UN MOMENTO DI RIFLESSIONE SUI DESTINI DELLE ARTI VISIVE" - "L'INTELLIGENZA ARTIFICIALE PUÒ ESSERE UNO STRUMENTO FONDAMENTALE NELLA CREAZIONE DI UN LOOK ACCETTABILE, RUFFIANO E RASSICURANTE PER CAMUFFARE FORZE OSCURE E SEMI-TOTALITARIE, OPPURE PUÒ DIVENIRE IL MEZZO CON CUI ALLERTARE E COINVOLGERE LE MASSE CHE CERCANO DI SFUGGIRE AL CONTROLLO DEI TECNOFEUDATARI TARDO-MODERNI. IN POCHE PAROLE: SOTTOMISSIONE VS (RELATIVA) LIBERTÀ"

Antonio Riello per Dagospia

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Si tiene in questi giorni a Vicenza la seconda edizione di ARTis (il Festival dell'Arte). L'ideatore è Vittorio Bo e la direttrice artistica Marina Wallace. Costituisce un momento di riflessione e di approfondimento sui destini delle Arti visive. Una realtà singolare ed ammirevole in un panorama italiano un po' deprimente fatto di tagli e chiusure. Alcuni degli spazi urbani coinvolti sono frutto diretto del genio palladiano: il Teatro Olimpico e Palazzo Chiericati.

Gli ospiti sono tanti ed illustri: a partire da Karole P. B. Vail (direttrice della Peggy Guggenheim Collection di Venezia) al celebre storico d'Arte Martin Gayford. Ma tra i tanti (e qualificati) interventi credo sia stato di estremo interesse quello che ha messo a confronto il pensiero del filosofo tedesco Walter Benjamin (1892-1940) e i cambiamenti indotti dall'Intelligenza Artificiale nella produzione delle immagini.

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Sigrid Weigel (Direttrice emerita del ZLK di Berlino) e Antonio Somaini (Professore all'Université Sorbonne Nouvelle) hanno analizzato l'attualità profetica del più noto scritto di questo autore: "L'opera d'Arte nell'epoca della sua riproducibilità tecnica" (1936).

Un testo molto spesso citato ma in verità probabilmente poco letto. Benjamin, brillante intellettuale di origine ebraica morto suicida per sfuggire all'arresto da parte dei Nazisti, si muoveva fondamentalmente all'interno di una visione marxiana della Storia. La sua lettura della produzione culturale-artistica non poteva prescindere dalle condizioni "strutturali" e dalla composizione della società in classi sociali. In un certo senso Benjamin comunque - pur considerandoli validi - superò tali presupposti. Costruì cioè una visione più ampia e meno "automatica" del processo storico. 

I suoi scritti possono ancora, in qualche modo, suggerire degli strumenti per arginare lo strapotere della AI e per delimitarne la capacità manipolatoria. L'affascinante tesi di fondo di Benjamin è che mentre i fascismi degli anni 30 (oggi si potrebbe parlare di Techno-Destra populista) avevano creato la "Estetizzazione del Potere", le Sinistre libertarie si erano efficacemente mobilitate per accendere la "Politicizzazione delle Arti". Lo schema è lo stesso che abbiamo di fronte in questi ultimi anni (con qualche ovvia differenza). 

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La AI può essere uno strumento fondamentale nella creazione di un look accettabile, ruffiano e rassicurante per camuffare forze oscure e semi-totalitarie (le creazioni digitali diffuse dai media legati al trumpismo - ma certamente anche da quelli controllati dalla Federazione Russa o dalla Repubblica Islamica Iraniana - ne sono la testimonianza).

Oppure può divenire il mezzo con cui allertare e coinvolgere le masse che cercano di sfuggire al controllo dei tecnofeudatari tardo-moderni (si parla in questo caso di "Vectofascismo": codificazione vettoriale e orientamento algoritmico dei flussi di informazione, attenzione, affettività).  In poche parole: Sottomissione vs (relativa) Libertà.

Al momento la bilancia della AI sembra pendere più a favore dei grandi conglomerati tecnocratici (politici o finanziari che siano) che verso i "resistenti". Ma la partita non è ancora chiusa. Certo i grandi investimenti che queste tecnologie richiedono rendono la lotta piuttosto asimmetrica. Ma i software (anche quelli più sofisticati e performanti) hanno sempre qualche punto debole: la partita non è ancora chiusa.

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Quanto artiste e artisti possano concretamente fare per contrastare il Vectofascismo è materia di aspro ed interminabile dibattito. Ma già la consapevolezza collettiva che esiste un problema (un grosso problema) può contribuire a ridare slancio e senso alla produzione artistica che negli ultimi anni si è un po' "imborghesita" oppure (anche peggio, molto peggio) si è fatta "rimbambire" dalle sirene digitali. La subdola "omogenizzazione forzata" indotta dai social media è forse la nemica più pericolosa dell'Arte in questo momento. E nessuno ne è immune al 100%.

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