Il manifesto dei maiali contro la legge che in francia punisce i clienti delle squillo

21 Nov 16:16

1. FRANCIA, LA GUERRA DELLA PROSTITUZIONE - DA LANG ALLA DENEUVE MANIFESTI E APPELLI CONTRO UNA LEGGE PER PUNIRE I CLIENTI
Anais Ginori per "la Repubblica"

Maiali e sgualdrine, filles de joie e puritani, libertini e moralisti. Ormai il dibattito sulla prostituzione in Francia ha sconfinato in una questione tremendamente seria, quasi filosofica, con appelli, petizioni, dotte analisi che alimentano una battaglia delle idee come non si vedeva da tempo. Tutto Ã¨ cominciato con la pubblicazione del "salauds".

Tradotto: maiali, mascalzoni. E' una citazione del celebre manifesto delle 343 "salopes",
sgualdrine, pubblicato nel 1971 per difendere la legalizzazione dell'aborto. Allora le femministe autodenunciavano, sul Nouvel Observateur, di aver fatto un'interruzione di gravidanza, sfidando cosÃ¬ la legge.

Oggi alcuni uomini illustri, tra cui lo scrittore FrÃ©deric Beigbeder e il polemista Eric Zemmour, rivendicano il loro diritto a poter comprare sesso Â«tra adulti consenzientiÂ».
Sotto accusa c'Ã¨ la proposta di legge in discussione la settimana prossima all'AssemblÃ©e Nationale e che prevede di punire i clienti di prostitute, sul modello scandinavo, con un'ammenda di 1.500 euro, raddoppiata in caso di recidiva.

Â«Pensiamo che ciascuno abbia il diritto di vendere liberamente le sue virtÃ¹, e persino di trovarlo appagante. Rifiutiamo che dei deputati emanino norme sui nostri desideri e sui nostri piaceri Â», scrivono i "mascalzoni" nel loro appello pubblicato su Caseur.

La direttrice della rivista, Elisabeth Levy, spiega: Â«Voglio vivere in un paese dove si puÃ² fare sesso come e quando si vuole sempre nel rispetto della leggeÂ». Se ci sono abusi, continua Levy, esistono giÃ reati per punire stupro, violenza, prossenetismo, riduzione in schiavitÃ¹. Â«Le 343 sgualdrine chiedevano di disporre del proprio corpo, i 343 mascalzoni vogliono disporre del corpo degli altriÂ», ha commentato la ministra per i diritti delle Donne, Najat Vallaud-Belkacem.

I toni del manifesto sono provocatori, forse troppo. Tanto che tra gli anti-abolizionisti Ã¨ spuntato un nuovo appello concorrente, firmato anche da Charles Aznavour, Jack Lang, Claude Lellouche. Â«Senza voler favorire nÃ© approvare la prostituzione - sostiene quest'altra petizione - rifiutiamo la proposta di punire i clienti delle prostituteÂ». Quest'ultimo appello Ã¨ stato firmato da alcune donne, tra cui Jeanne Moreau e Catherine Deneuve, indimenticabile nel suo ruolo di prostituta occasionale in "Bella di giorno".

E cosÃ¬ il "piÃ¹ antico mestiere del mondo" sta alimentando una querelle culturale con posizioni trasversali anche tra le femministe. La filosofa Elisabeth Badinter ha criticato la riforma del governo. Â«Lo Stato - commenta - non deve legiferare sulla sessualitÃ degli individui, decidendo cos'Ã¨ bene o maleÂ».

Secondo Badinter, la nuova legge aiuterÃ le organizzazioni criminali, rendendo clandestina e piÃ¹ ancor piÃ¹ insicura la vita delle prostitute. A sorpresa, la filosofa francese si schiera con i clienti. Â«La proposta di legge mi sembra una dichiarazione di odio contro la sessualitÃ maschileÂ». Non si puÃ², aggiunge Badinter, dare una visione stereotipata del desiderio degli uomini, come fosse sempre Â«dominatore e violentoÂ».

A distanza, ha risposto la filosofa Sylviane Agacinski che definisce la prostituzione una Â«servitÃ¹ arcaicaÂ». Â«In nessun altro campo lo Stato rende possibile vendere il proprio corpoÂ». E poi aggiunge: Â«I mascalzoni dovrebbero passare qualche notte su un marciapiede per riflettere davveroÂ».

2. NOI "MAIALI" SFIDIAMO L'IPOCRISIA
Manifesto di FrÃ©dÃ©ric Beigbeder pubblicato su "la Repubblica"

Certo, ce la siamo voluta noi. Ma il "Manifesto dei 343 maiali" ha scatenato tali attacchi e insulti che mi vedo costretto a precisare il mio pensiero. Nessuno rivendica il diritto di disporre del corpo altrui in un rapporto fra adulti consenzienti. Ãˆ uno scambio tristemente chiaro (piacere contro denaro), il cui primo difetto Ã¨ di non corrispondere alla morale repubblicana. Quanto alla prostituta che ha scelto la sua attivitÃ , non lotta forse per la libertÃ di disporre del proprio corpo? A mio umile avviso, solo la parola delle prostitute dovrebbe essere ascoltata.

Quel che viene taciuto in questo non-dibattito, Ã¨ la miseria sessuale. Penalizzare i clienti significa umiliare individui giÃ frustrati, poichÃ© non hanno accesso al meraviglioso godimento promesso dalla pubblicitÃ , il cinema, le riviste, la tv. Il cliente non Ã¨ un maiale; Ã¨ un impacciato solitario in un'epoca di festa sexy.

La prostituzione Ã¨ resa dalla caricatura di un sordido rapporto per la strada, e invece Ã¨ anche un uomo depresso salvato in un bar da una donna che l'ascolta e gli tiene la mano per aiutarlo a superare la notte. Che succederÃ senza questa valvola di sicurezza? Qualcuno diventerÃ pericoloso?

E come procederÃ la polizia nell'arrestare gli ignobili porci? quando scatta l'illegalitÃ ? Quando abbordano la ragazza, quando la pagano? Chi li denuncerÃ : le prostitute, i vicini, la moglie? La prostituzione esiste per entrambi i sessi: molte donne sole contano sugli escort boy. E quid della prostituzione omosessuale? Ma l'argomento Ã¨ troppo tabÃ¹ e i tempi troppo puritani.

C'Ã¨ una straordinaria ipocrisia: una maggioranza di concittadini Ã¨ ricorsa a una professionista, ma non l'ammetterÃ . Viviamo in un capitalismo di tartufi, la prostituzione ne Ã¨ una grottesca metafora. La Francia ha proibito le case chiuse, ma non le ragazze della gioia. Scommetto che fra i tanti scandalizzati dal "Manifesto", molti amano le muse di Baudelaire, Maupassant, Proust, Simenon, Henry Miller e Houellebecq, e piangono la morte di Lou Reed che celebrava i bassifondi cantando: Â«Hey babe, take a walk on the wild sideÂ».